A cewar Kamfanin Dillancin Labaran Hauza, Cibiyar Nazari da Amsa Shubuhohi (na Hauzoyin Ilimi) ta gudanar da wasu tattaunawa a kan batun “Jagoran Shahidi da Sabon Jagora” ta hanyar gidan talabijin na intanet mai suna Pasokh tare da masana da malamai na hauza. A wannan kashi za a gabatar da rubutaccen nazarin da aka ambata daga jawabin Hujjatul‑Islam Farhad Abbasi kan batun “Matsayin Wilayat al‑Faqih a tsarin Jamhuriyar Musulunci.”
Matakan ci gaban batun Wilayat al‑Faqih a tarihi
Wataƙila za mu iya ambaton matakai uku na yaduwa da ci gaban tattaunawar Wilayatul Faqih:
Mataki na farko shi ne kafin zamanin marigayi Naraqi, inda malamai suka ambaci batun a cikin babi‑babi na fikihu a matsayin batu na gefe. Daga zamanin Mulla Ahmad Naraqi da malamai bayan sa ne za mu iya cewa batun Wilayatul Faqih ya zama batu mai zaman kansa kuma ya samu rassansa. Amma marigayi Imam Khomeini (R) ya faɗaɗa wannan batu ta hanyar aikace‑aikace mai zurfi, kuma sama da komai ya samu damar tabbatar da shi a zahiri a cikin al’umma, da albarkar goyon bayan mutanen Iran; wannan ƙasa da ta sadaukar da kanta ga koyarwar Wilayah da mulkin addini.
Wilayatul Faqih a cikin rubuce‑rubucen malaman farko da na baya
Muna da malamai da dama kamar Muhaqqiq Ardabili, Muhaqqiq Karaki, Muhaqqiq Naraqi, Muhammad Hasan Najafi da sauran manyan malamai waɗanda suka yi bayani mai yawa game da wannan batu a tsawon tarihi. Haka kuma akwai misalai daga tsoffin malamai kamar Sheikh Mufid, Sheikh Tusi, da Ibn Idris Hilli waɗanda suka ambaci wannan batu a cikin tattaunawar su kamar batun umurni da kyakkyawa da hani da mummuna ko kuma a cikin batun hudud da diyya, kuma akwai shaidu da rubuce‑rubucensu game da hakan.
Me ya sa a baya ba a gabatar da Wilayat al‑Faqih a matsayin batu mai zaman kansa ba?
Yana da kyau a yi nuni da wani abu: nazarin yanayin tarihi, siyasa da zamantakewa da ya sa malamai a cikin ƙarni goma zuwa goma sha biyu na farko suka ambaci wannan batu a matsayin batu na gefe, kuma ba su ware masa babi na musamman ba.
Shi’a ba su taɓa kasancewa a kan madafun iko ba a baya. Saboda ba su kasance a saman tsarin mulki ba, malamai ba su ga bukatar ƙirƙirar cikakkiyar ka’idar Wilayatul Faqih ba, domin ba su ma iya tunanin cewa wata rana Shi’a za su shugabanci gwamnati.
Kammalawa da jaddada ci gaba da ka’idar Wilayatul Faqih
A ƙarshe ya kamata a ce wannan ka’ida mai ci gaba wacce aka aiwatar a tsarin Jamhuriyar Musulunci ta Iran tana da tushe tun shekaru ɗaruruwan da suka wuce, kuma tana da alaƙa da fahimta da alamar da ta kasance a baya a matsayin wani ɓangare na addininmu da Musuluncinmu.
Amma bayyanarta a fagen zamantakewa da siyasa ta faru ne a lokacin Juyin Juya Halin Musulunci tare da jagorancin Imam Khomeini (R). Ana fatan wannan hanya za ta ci gaba har zuwa lokacin bayyanar Imam Mahdi (A.J.).
Saboda haka idan muka yi magana game da Wilayatul Faqih, ba muna magana ne game da wani abu mai sauƙi ko takaitacce ba; muna magana ne game da wani muhimmin ginshiƙi a cikin tunanin siyasar Musulunci wanda yake da tushe na tarihi, na fikihu da na hankali, kuma wanda ya samu aikace‑aikace a Jamhuriyar Musulunci ta Iran.
Wannan ne ya sa aka mayar da shi wata ka’ida mai ci gaba, mai rai kuma mai amfani; ka’ida wacce za ta iya zama jagora ga al’ummar Musulmi har sai alkawuran Allah sun cika gaba ɗaya.
Ra'ayinka